外交部网站：外交部发言人马朝旭就米国总统奥巴马会见达赖喇嘛事发表谈话。
     “美国东部时间7月16日，美方无视中方坚决反对，安排奥巴马总统在白宫会见达赖喇嘛。此举严重干涉中国内政，伤害中国人民感情，损害中美关系。中国外交部和驻美使馆已在北京和华盛顿向美方提出严正交涉”。“西藏事务纯属中国内政。达赖长期打着宗教旗号从事反华分裂活动，其本质是政治流亡者。中方坚决反对任何国家的领导人以任何方式会见达赖，坚决反对任何国家、任何人利用达赖干涉中国内政。美方允许达赖窜访美国并安排最高领导人会见，严重违背国际关系基本准则，违背美国政府一再作出的郑重承诺，损害了中美关系，中方对此表示强烈愤慨和坚决反对。维护中美关系持续稳定发展，需要中美双方共同努力。我们要求美方认真对待中方严正立场，立即采取措施消除恶劣影响，停止干涉中国内政，停止纵容和支持‘藏独’反华分裂势力”。
     与此同时，相关媒体还报道说，达赖喇嘛自称已从政坛退休，但依然窜访米国，并变本加厉地攻击中国政府，声称“就是要给中国找麻烦”，于是，米国及其奥巴马大喜过望，在白房子地图室会见了他。此前，米国国务院官员亲自到机场迎接达赖喇嘛，米国国会众议院领导人也会见了达赖。米国国务院一位高官宣称达赖就是“现世佛陀”，并宣布从今年起，米国每年向达赖集团提供200万米元，支持他们在印度、不丹、尼泊尔的定居。他还像达赖喇嘛一样，宣称西藏人权状况“恶化”。
     本人点评。
     马朝旭说“美方无视中方坚决反对”，事实上，米方无视中方的事情多了，可有些软骨头就要用热脸贴米国的冷屁股。“此举严重干涉中国内政，伤害中国人民感情，损害中美关系”。米国干涉中国内政又不是头一回，这么说有用吗？达赖说“就是要给中国找麻烦”，米国总统便见了他，既然要给中国找麻烦，当然也就不怕伤害“中国人民的感情”。其实，可能也只有一部分中国人号称代表“中国人民”与米国很有感情。对于我这样对米国没什么感情的人，谈不上“伤害”，只不过再次证明不值得与米国有感情。至于说“损害中美关系”，我觉得米国人早已料定某些对米国有深厚感情的中国人如同崇拜偶像的痴男怨女，再怎么伤害，也会自我疗伤，米国才不管那些，只想给你找麻烦还骗钱骗色。
     “中方对此表示强烈愤慨和坚决反对”。说完了“愤慨”又如何？“要求”米国这个那个，米国不听，又如何？米国一而再、再而三地伤害某些中国人对米国的深厚感情，也没见你们有什么醒悟，感情依然深厚，米国依然伤害。在我这样的旁观者看来：惨不忍睹。你们就不能承认对米国的感情已经成了灰烬？只剩下现实利益？情人能分手，夫妻能离婚，那点感情究竟是什么原因就割舍不断了？教训还不够？套用一句话“爱情的白痴”，你那感情，也就是单相思的大白痴。
     米国还每年给达赖集团钱。联想到中国借了很多钱给米国，米国给达赖钱，难道不是中国给的？这就是你感情的结果。为何不收回借给米国的钱，免得他送给达赖来给你捣乱？说你是对米国单相思的白痴难道错了？把米国当个明星一样崇拜，丝毫看不见那个偶像也是白痴。米国说西藏人权“恶化”，你明知道不是，你也明知道米国也知道不是，米国就是要给你找麻烦而睁眼说瞎话，你又能怎样？你能放弃对米国的感情吗？这一文不值的感情还有什么价值？什么时候你能对着米国坦然地说：我们支持印第安人独立，印第安人的人权状况“恶化”；我们支持夏威夷人独立，我们支持加利福尼亚独立。哪怕你偷偷地做一点点，一点点也不说？你还守着对米国的那份感情干什么？
     我对米国没有感情，在我看来，米国就是一小人。“现世佛陀”都说出来了，有没有点文化？有没有点常识？没文化的人有时候很淳朴，但是没文化的米国就是一个势利小人，与它讲感情，纯粹自找苦吃，你还不幡然醒悟，只能浪费大好青春，米国今后也不会赔偿你青春损失费。不如现实一点，实际一点，与米国能讲的，只有利益。孔夫子早就说了，“君子趋于义，小人趋于利”，你同他这个小人讲义、讲感情，纯属全世界最大的浪费。用“利益”来面对米国小人吧。“愤慨”和“反对”，还是像撒娇，对于米国这个没心没肺的小人，根本没用。如果你还听不进去，你就没救了。

附：刘仰：活佛转世与权力继承

近日，达赖喇嘛跑到美国接受美联社采访时声称：“我的转世问题，最终的权威是我，不是别人”。他还声称自己的转世者一定是在国外，而不是在西藏。达赖尤其提到，他的转世者可能在俄罗斯。达赖的这个说法让俄罗斯有点为难，因为俄罗斯的佛教界有可能为此而被达赖及其“小达赖”拖入与中国的矛盾。俄罗斯《独立报》11日报道，达赖还声称要在中国西藏之外“亲手挑选继任者”，这不仅引起俄罗斯的担忧，也引起很多人的关注，毕竟十四世达赖已经76岁了，他开始考虑自己的后事也很正常。但是，达赖的后事真的可以像他所说那样完全由他自己说了算吗？
     要说清这个问题，有必要说说活佛转世的起源和本质。活佛转世制度是西藏佛教的特色，世界上其他地区的佛教都没有这个制度。它在西藏的出现，大约在12世纪。迄今为止，各种活佛转世系统在西藏超过1000个，换句话说，人们所熟知的达赖、班禅的活佛转世，只是西藏数以千计活佛转世的一小部分，只不过两者的影响比较大而已。达赖转世系统比西藏最早的活佛转世要晚两个世纪，而达赖这个名号则到16世纪后期才出现，班禅转世系统则到17世纪早期才出现。因此，达赖和班禅转世系统并不是从一开始就是西藏佛教的主导，而是后来世俗权力影响的结果。
     活佛转世系统之所以出现并在西藏广为流行，有它自身的原因。在世俗社会，权力系统最简单的一种方式就是父子继承，王权系统是一个典型。西藏以前比较落后，世俗权力世袭继承的方式很普遍。等到佛教进入西藏之后，由于西藏的特殊地理环境，藏传佛教对民众的影响很大，因此，宗教权利也变成一种重要的权利，以至于能同世俗权力抗衡。这种现象在欧洲中世纪长期存在。欧洲教会为了维护宗教权利的地位，采取的方法之一就是产生一个教皇，将宗教权利集中在一起，可以调动各地的宗教分支，以便同世俗权力抗衡。但是，这种现象在西藏长期都没有出现，藏传佛教教派很多，长期难以统一。因此，各个教派为了维持自己的势力，便开始采取转世活佛的方式。
     活佛转世方式简单理解就是：它是对世俗权力永久世袭继承的模仿。由于佛教僧人不能生育后代，因此，借助佛教轮回的概念，便出现了一个佛教领袖人物死后在一个新生儿那里托生转世的概念。它排除了师徒继承的不确定性，因为师徒关系可能不是唯一，容易引起冲突和争夺，活佛转世则是唯一的。转世如同父子继承。如果没有转世，一个宗教领袖去世后，等于是换人。换人可以有不同的方法，这里不去说它。除非像欧洲宗教一样有中央集权的领袖，否则，在教派众多的情况下，换人类似于换届，前一届的功德和荣耀都不属于后一届，后一届在很多方面都要重新开始。而活佛转世使得前任活佛的功绩、荣耀、权利，全部自然地转移到后任活佛，后任活佛的荣耀和权威一般来说就能不断加强，而不会因为类似换届而减弱、重头再来。因此，活佛转世实际上就是宗教化的世袭继承，尤其在教派分散的状态下。
     活佛转世之所以出现，目的为了强力保持本教派的既得利益，只有这样，它才有可能在西藏的大环境下与世袭的世俗权力抗衡。因此，活佛转世是在西藏非常特殊的人文地理环境中形成的、与世俗权力抗衡的宗教权力继承系统。正因为转世能使得宗教派别的权利强化，因而，它很快就成为其他权利插手的对象。十四世达赖说，他的转世灵通可能出现在俄罗斯。这种现象在达赖转世系统中，有点类似地出现过一次。达赖系统迄今“转世”14次，只有四世达赖不是西藏人，而是蒙古人。这一现象的确类似十四世达赖说他的转世灵通可能在俄罗斯。但是，如果从宗教权利继承的角度看，历史上四世达赖是蒙古人而非藏人这一现象，正是后世活佛转世时竭力希望避免的。因为，当时对西藏有最大影响力的世俗权力是蒙古首领俺答汗，而四世达赖正是俺答汗的子孙。这也就是说，世俗权力让自己的后代充任活佛，使得西藏的宗教权利有可能被西藏之外的势力攫取，因此，以达赖为代表的活佛转世系统，以后都力求避免转世灵童出现于西藏之外的显现。
     我在以前的文章里说过，达赖、班禅转世系统之所以能高出其他活佛，原因只在于从五世达赖起，达赖和班禅系统的活佛由中国中央政府册封、认可。如果没有中央政府的认可，达赖、班禅系统的地位，无非同其他活佛一样，依然处于教派争夺的漩涡中。中国中央政府对达赖、班禅的册封，有点类似欧洲中世纪，确立了最高的宗教权威。不同的是，欧洲教皇的宗教权威总想与世俗权力争夺，而在中国，是中央政府这一世俗权力树立了达赖、班禅系统的最高地位。因此，它符合中国政治的传统，即世俗权力高于宗教权利。这也成为当今世界的共识。确立活佛转世仅在藏人范围内，基本上确保了西藏的宗教权利归西藏人掌握，避免了外部势力对西藏宗教权利的染指。但是，作为一种权利，在相当长一段时间里，却不能避免另一个现象。即，几代转世灵童都出现于一个家族。换句话说，作为一种宗教权利，它又被西藏当地的世俗权力或世俗化的宗教权利操纵，权利又变成个别人的所有物。正是基于这个原因，中国的中央政府又对活佛转世做了新的规定。
     活佛转世被一个家族操控的现象之所以会出现，原因之一就是转世灵童只有一个，这就好比选举制度，候选人只有一个，因而就容易因贿赂、腐败等原因被操纵。18世纪末期，清朝政府制定了“金瓶掣签”的制度。这个制度像是一个更加民主的公平制度，它在尊重西藏活佛转世传统的基础上，规定每一次活佛转世的转世灵童不能只有一个，而应该是多个，然后由抽签决定其中一个。如果被找到的转世灵童只有一个，也要放一个空白签，如果抽到空白签，就要重新寻找转世灵童。这一套制度使得舞弊操控转世灵童的难度大为增加，因而显得公平，也被后世奉行。其实，早在古希腊时期，抽签就是民主的方式。启蒙运动时，卢梭也认为抽签是最民主的方式。因此，“金瓶掣签”是将活佛转世制度与民主相结合的一种方式。
     理解了活佛转世的权利继承核心，我们再来看十四世达赖最近的言论：他说要转世到西藏或中国之外，其实就是要将西藏的宗教权利从中国、从西藏割裂出去；他说要由他自己决定转世，其实就变相等于独裁制度下的世袭；他说要在自己活着的时候亲自选定转世灵童，又是彻底违背宗教教义的。事实上，76岁的十四世达赖已经自感来日无多，他在这个问题上毫无办法，如热锅上的蚂蚁，出尔反尔。如果我们有点记性，不应该忘记十四世达赖曾经还说过：达赖系统的转世，到他这里就结束了，不再转世了。然而，这件事情不是达赖能够决定的。如果西藏僧众需要，十四世达赖之后，在中国藏族民众中确定十五世达赖，由不得十四世达赖本人及其幕后势力。这就好比四世达赖被蒙古操控，五世达赖还是摆脱了它，由中国中央政府册封、认定。如果西藏僧众不需要，达赖系统停止转世，我觉得也未尝不可。毕竟，活佛转世只是古代宗教权利继承的一种方式，在科学上并没有实证性。然而，中国现在也不能轻易说达赖系统的转世到此为止。因为，一旦十四世达赖自说自话，真的在中国西藏之外找一个转世灵童，那么，中国不能放弃这个权利形式，世界上出现两个十五世达赖就是必然。到那时，藏族民众更接受哪一个，将是显而易见的。如果我们懂得了活佛转世就是权利继承的一种方式，那么，达赖擅自违规处理，就是侵犯中国主权。

微信扫一扫，进入读者交流群

献一朵花： 鲜花数量：