谈谈“人民最大”

吴伯雄先生到大陆来写了“天下为公，人民最大”，在孙中山先生的“天下为公”之后，又加上“人民最大”四个字，显示了国民党继承中山先生理想的志向，可喜可嘉。 

但是，看一个政党的优劣，不能光看他说了什么，还要看他做了什么。不光要看其口头上的调门是否很高，还要看其实践中能否达到。吴先生说到了“人民最大”，能否做到、怎样做到，还需要“听其言而观其行”。 

为了说明这件事情，我认为有必要思考一下政党的功能问题，尽管人们经常地谈论着政党问题，但却很少思考这个问题，正如黑格尔所说的那样，这是一个人们熟知而非真知的题目。 

简要地说来，政党的功能就是领导社会、教育人民、建设一个维护社会和谐进步的价值体系。或者换句话来说，政党是建设价值体系的工具，也就是引导教育人民群众的工具。 

要说明这一点，首先要明确的是，政治与教育密不可分。人性中的缺陷要靠教育来克服，社会中的自我毁灭的倾向要靠教育来抑制。这从这次抗震救灾中便可看出来，这边是党和国家领导人带领全国人民舍生忘死地在前线拼搏，那边还有人捣乱谋利。对这些人光靠法律惩治是不行的，还是要靠教育。所以，政治家必须是教育家，政党必须要确立和坚持那种引导人性健康向上的价值体系。 

人类社会产生以来，政治与教育就天然地结合在一起。如中国古代就有“以吏为师”的说法，西方则由宗教行使教育职能，实行政教合一的体制。但近代以来，中国的政治传统淡化了，西方的政教合一体制也被废除了。政党没有承担起相应的责任，取而代之的是学校的教育，那种广义的价值体系的教育便出现了空白。在西方世界，这种空白很不明显，其原因在于其政党所坚持的价值体系与资本主义制度是相合拍的，其民众的人格模塑是由日常生活中潜移默化地完成的，无须刻意为之。本来就是要人“人不为己、天诛地灭”，就是要坚持丛林法则，所以就用不着专门进行教育，这是人的本能。

然而实践的结果证明，这种丛林法则的价值体系不能保证社会的健康发展。资产阶级政党所能坚持的只有这种价值体系，他们标榜是民意的代言人，而民意本身却是有缺陷的，于是在民意与政党之间便处于一种每况愈下的恶性循环，在绝大多数情况下，民意被少数政客玩弄于股掌之上，成为他们实现其叵测居心的工具。沿着这条路走下去，人民不可能成为“最大”，如陈水扁用两颗子弹连任了一届，搞出了种种贪腐花招，人民只不过是“最大”的受害者。现在人民觉悟过来了，又把民进党选下去，把国民党选上台，但是政党与民意被困在低水平价值体系的恶性循环之间的状况依旧，仅靠吴先生的一句“人民最大”就是跳出这个恶性循环吗？

人民的利益要靠科学合理的价值体系来保证。这个价值体系在什么地方？中国共产党人经过近六十年的执政考验、曲折探索，终于找到了这个东西，那就是以人为本，科学发展观，和谐社会。但是这些价值也还没有完全渗透到社会生活中去，要想使它成为全社会的价值体系，那就要靠共产党来坚持，把它“修之于天下”。这也就是说，要用它来教育人民群众。在这次抗震救灾斗争中，党和国家领导人就极好地坚持了这种价值体系，身教重于言教，从而使这种价值体系焕发异彩，为打好抗震救灾这场大仗起到了重要的作用。 

如果有人问我们，人民是否最大？那么我就告诉他，作为一个整体的人民是“最大”的，但作为每一个具体的人，却是需要教育的。所有的人都需要改造，这是毛主席说的，“包括我，包括你们”。要说尊重人民，有谁能比毛主席做得好，要说喊口号，毛主席也喊出了“人民万岁”的口号，没有谁比他喊得更响吧？

只有在价值体系不断进化的过程中，和谐社会才能逐步地呈现出来。重视价值体系的进化，重视人民的教育，这是我们中华文化的优秀传统。《大学》里说“苟日新，日日新，又日新”，这也就是要求我们每一个人都不要把自己现在所达到的水平绝对化，在坚持自己的价值体系的同时，还要对它保持一种怀疑的态度，克服价值体系上的“独断论”。对于政治家来说，不是自己独善其身，还必须把这个日新其德的过程，借助于政党这个工具，推广到全社会。只有在社会进步的过程中，个性才能得到充分的发展。 

是政客，还是政治家，其区别不在于能不能喊出“人民最大”的口号，而在于能否坚持那种保持社会和谐的价值体系，能否站在人民的前面，自觉引导社会价值体系的进化过程。

                            再谈"人民最大"

 在本人的《谈谈“人民最大”》的后面，大丰先生说：“人民，只有人民，才是创造历史的动力。”小天先生则说：“我有时候在自己迷失：人民是指哪些人？因为人们的利益趋向不一样，很难做到所有人的同意，那么谁是人民呢？是大多数还是绝对全部？是虚幻的统一体还是单个相加？”这两种意见，一个肯定，一个迷茫，有些矛盾。我赞成大丰先生的意见，也理解小天先生的迷茫。同一个词从不同的人嘴里说出来，其含义是不一样的。但究竟怎样理清这些问题呢？我仔细考虑了一下，觉得这里面所涉及的是关于英雄与人民的关系。关于这个问题，以往的人们也有一大堆研究，其中有真知灼见，也有一些绕口令。如果我们从价值体系的视角来观察这个问题，便可绕开这些绕口令，得到一些新认识。我先谈点看法，作点探索，供朋友们参考。  

首先，人类的历史便是价值体系的进化史。随着这个进化过程，生产力发展起来，政治组织也逐步扩大、健全起来，这是一个自组织过程。与不同发展水平的价值体系相适应，便有不同的文明水平，包括经济、政治与文化。黑格尔说，太阳下面没有新东西，很有道理，只有价值体系的进化才能带来新东西。

其次，对于人类个体来说，他必须重复走过人类整体所经历的进化过程。必须经过一个人格模塑过程、学习过程，人们才能在价值体系的进化之路上达到时代的最高水平。在此过程中，由于环境和个体的差异，不同个体之间存在着差别。有人前进，有人后退；有人清醒，有人昏睡；有人幼稚，有人老成。所谓英雄与人民的关系，也就是在价值体系的进化过程中走在前面的人与其他人的关系。 

其三，具有不同的价值体系发展水平的人们，都把自己所达到的价值水平绝对化，以为自己所拥抱的价值是核心价值，终极价值，或者说是普世价值，都相用自己的价值体系来认识世界、改造世界。这便是哲学上所说的独断论，打破这种独断论，人们才能进步，接受新价值。同时也只有最先进的价值才能代表普世价值，即使他所坚持的价值还没被其他人认识。 

其四，因而政治过程与价值体系的进化过程是有机结合在一起的，维护经济过程的正常运转，是政治的基本功能；而为了维持经济过程在较高水平上运行，就必须引导社会价值体系稳定在较高水平上，因为经济过程是一个由价值体系操纵着的自组织过程，清醒的政治家就必须抓教育，抓价值体系的建设。

其五，要抓价值体系的建设，就应当由价值水平最高的人执政。只有这样的人执政，才能具有最广博的同情心，包容那些处在低水平价值上的人们，正确处理价值冲突，构建和谐社会。也只有这样的人执政，才能具有自我牺牲精神，领导社会正确应对自然灾害和外部挑战。这从这次抗震救灾中共产党人的杰出表现中可以得到证明。 

其六，价值水平高的人总是要受价值水平低的人的牵累。后者不知道什么是真善美，不知道怎样把事情做好，不知道和谐的价值，成事不足，败事有余；在人际交往中也是一身毛病，喜怒无常，不能正常反应。前者对这样的人就没有什么好办法，只有耐心教育，等待，为什么呢，唯有人才有可能开悟、闻道，鸟兽都不能开悟，就算是胡说八道，那也是唯有人才具有的能力，狗不会胡说八道，太阳也不会胡说八道。胡说八道也比任何自然界的事物高一个档次，只有在些基础上，人们才会总结经验，开悟闻道，达到清醒理智的境界。此即所谓“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”

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