1957年毛主席访苏执意拜谒列宁斯大林墓【视频】
李克勤(jixuie)题记:1957年毛主席第二次访问苏联时,有一个举动今天看来非同小可,那就时率领中国代表团全体成员拜谒列宁斯大林墓。当时斯大林的遗体和列宁的遗体都保存在红场列宁墓里。毛主席的这个举动,估计赫鲁晓夫是不乐意看到的,但也没有理由反对,他也知道毛主席的个性,因此赫鲁晓夫没有安排苏共重要人物陪同前往列宁墓。毛主席执意瞻仰列宁、斯大林遗容,不仅体现了中国共产党对伟大的无产阶级革命导师列宁、斯大林的崇敬之情,而且也是毛主席坚持原则,在原则问题上表现出的没有丝毫妥协余地的姿态。也许到了苏联解体之后,到了俄罗斯人民痛定思痛来重新评价斯大林的丰功伟绩时,他们就会由衷地的感叹中国人民的伟大领袖毛主席多么有远见呐!
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01
毛主席第二次访苏给足了赫鲁晓夫面子:
可以说毛主席对赫鲁晓夫是仁至义尽了
斯大林逝世后,毛主席对赫鲁晓夫有一个观察过程,但对赫鲁晓夫的倒行逆施,毛主席无疑是最早察觉,也是最早采取措施的。毛主席先是给予善意的提示和批评,这些都是作为兄弟党之间非公开进行的。在赫鲁晓夫遇到危机的时候,毛主席也给予过真诚的帮助。
1957年11月6日下午4时,十月革命40周年庆祝大会在卢日尼基体育馆继续举行,各社会主义国家代表团团长致词。第一个致词的是毛主席。毛主席一出场,全体与会者起立致敬,讲话中掌声不断,讲完后全场再次起立,长时间地鼓掌致敬。
毛主席在讲话中鲜明指出了这一点:
下面请看毛主席这个讲话的全文。
(1957年11月6日)
亲爱的同志们:
(毛主席的这个讲话,1957年11月7日《人民日报》刊印。)
注 释
以上之所以把毛主席1957年11月6日在莫斯科纪念十月革命40周年大会上的讲话展示出来,不是为了别的,就是要说明在公开的场合,毛主席是给足了赫鲁晓夫面子的。也就是说,我们的毛主席在道层面的原则问题上从来都是坚定不移的,而在器层面的具体做法上,则是十分灵活的。
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02
赫鲁晓夫遗臭万年是必然的
赫鲁晓夫这个人的确十分差劲,也就是做人上很不像话,是他公开挑起两党之间论战的。毛主席完全是被迫给予还击的。这是必须要讲清楚说明白的。
本来斯大林在列宁逝世以后,在大的方面是坚持了列宁主义路线的,至于错误那也是在所难免。可赫鲁晓夫之流不依不饶,不彻底否定斯大林就不善罢甘休。
这就过分了。
这就必然走到修正主义邪路上去了。
到了这一步,毛主席领导的中国共产党理所当然不会袖手旁观。
毛主席高举起马列主义大旗,旗帜鲜明为斯大林辩护,理直气壮批判赫鲁晓夫现代修正主义。
1963年到1964年,由毛主席亲自领导的一场针对赫鲁晓夫修正主义而展开的全面系统的批判,史称“九评”。
这个“九评”,就是九篇文章,写作上是由毛主席点将康生负责,写作班子集中了中国顶级写作人才,这一批人,也由此得到毛主席手把手的教诲。
毛主席在评价斯大林这个问题上的远见卓识,谁敢不服气?
把握了道层面的原则性,才会有道器变通之根,也才会有原则性指导下的灵活性;同样,没有原则性指导下的灵活性,那也就谈不上什么道器变通之变,道器变通之源也就无从谈起的。而能够将原则性灵活性有机联系,游刃有余加以掌控,这是对伟大领导者能力的基本要求,也是领导者道器变通之器,此器就是下一轮道器变通之基,这个基础是看得见摸得着的,必须是能够让被领导者深深印在脑子里,才能让他们心悦诚服跟着领导者一起干事情,也就是说,只有在这样的情形下,领导者和被领导者才可能一起进入到“推而行之谓之通”的境界和状态。
毛主席在苏联拜谒列宁斯大林墓的做法,经得起历史推敲。不过,有很多人至今未必能够完全想得通,那就继续去思考,去探究吧!
这里再提供一些参考资料{以下几篇文章可以直接点击阅读}:
谁最喜欢赫鲁晓夫?毛主席该不该批判赫鲁晓夫呢?
毛主席为何要抓赫鲁晓夫这个反面教员?
从赫鲁晓夫掌权开始苏联在哪方面由“富”变“穷”?
赫鲁晓夫究竟干了哪些坏事?
八·一九随想:赫鲁晓夫是真坏人还是假好人?
赫鲁晓夫可悲可耻下场是不是因为“迷恋于暂时的利益,丢掉了长远的利益”?
赫鲁晓夫因为损毁斯大林像而遗臭万年
俄罗斯军人为何如此激情演唱毛主席诗词?
俄罗斯不少人想起毛主席对赫鲁晓夫的严正警告
李克勤后记:1957年毛主席访问苏联,也可以看做一次国际性的调查研究(包括到列宁墓的调查),如果联系后来的“九评”,以及再后来的1964年之后毛主席领导“抓革命,促生产”,其中一系列想法说法做法产生的影响也是相当深远的,对于避免中国出现苏联那样的结局,也许俄罗斯的有识之士作为旁观者来说,看得更清楚一些。
还有一点值得注意,毛主席“三个世界划分理论”,不是一时心血来潮的结果,那是超越时空的调查研究之后得出的结论,为何几十年后依然让人感觉想得通说得通行得通,那不是简简单单就能搞出来的,这需要在大历史观指导下,才能感悟其道的。
悟道,方能道器变通。
参阅:
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“弄通马克思主义”有深意:读马列学常识(续17)
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