老师跪下，学生站了起来，某师范大学又一次引爆了火药桶。
9月24日一场中韩讲座中，韩国教授公然宣称，端午节和中秋节都起源于韩国，而且还说中国的抗日记录不准确，萨德系统只是正常的军事部署。
当两位同学站起来质疑这种言论时，该师范大学的老师居然向韩国教授道歉，表示中秋、端午、萨德是可以交流讨论的，同时还带有威胁地表示已经知道了那两个学生的个人信息。
这个师范大学的老师在外国人面前奴颜婢膝，满脸怕“友邦惊诧”的惶恐，使人恍若倒退了100多年，仿佛看到了脑袋后面的那条大辫子。
无论是端午还是中秋，特别是萨德问题，国家层面早就作出了严正声明。这不是学术问题，这是在历史、文化和现实中对中华民族的重大侵犯。
这一事件本身带有强烈的政治色彩。令人无法理解的是，在素有“校级领导一走廊，处级领导一礼堂，科级领导一操场”的高校，面对在中国境内光天化日之下用汉语开展的这一颜革，某师范大学不知道是丧失了基本的政治智商还是根本就没有这种智商。
这个讲座同前段时间的“毒教材”一样，说明无论是小学还是高等学府，教育殖民化危机已经成为一种病态的教育本能，教育领域的西化之痛已经成为一种精神绝症。
古人云“卧榻之上，岂容他人鼾睡”，现在不仅“卧榻之上他人可以鼾睡”，而且我们还要小心地伺候着。
某师范大学是培养老师的，老师是培育中国未来的园丁，当他们被“带偏”，新生代就会慢慢忘记历史的真相。面对这种堂而皇之地“去中国化”，我们必须要检讨一下教育是用来做什么的。
抗战期间美国记者白修德写到：在亚洲甚至在世界上任何一个地方，没有哪一个政府像重庆的国民政府那样彻底地被“美化分子”所渗透。白修德的这句话，同样可以放在今天教育界的身上。
某师范大学这一事件，直观地告诉我们什么是意识形态领域的斗争。意识形态的特征简单地说就是你的屁股坐在哪里，你的立场是什么。
法国大革命打碎了教会这个国家意识形态机器之后，教会的角色就被今天的学校完全代替。谁掌握了学校，谁就能在思想价值观方面掌握话语权。
中国作为世界大国中唯一的一个世俗国家，教育作为国家意识形态机器的属性一直被高度重视。2000多年前《礼记》的“师也者，教之以事而喻诸德也”，就直截了当地讲明了这一点。
某师范大学“韩流”提出了一个深刻的问题，那就是我们意识形态的独立性在哪里，我们的教育到底是谁的意识形态机器。
教育是国家意识形态机器，意识形态是政治的主要内容，战争是政治的继续。教育掌握在别人手里，他们就会对我们“不战而屈人之兵”。
教育领域的“媚美、精日、哈韩”看上去眼花缭乱，其实都是美国式西方化的叙事体系。我们的对手不是美国，日本，韩国这些具体的国家，而是一个由西方帝国按照自己意志塑造的价值体系。
如果任由其控制我们的教育，就永远也打不赢舆论战，永远寻找不到自信的基石，最终就会在精神文化艺术等所有方面输得干干净净。
西方国家通过学术包装开展学理化渗透，灌输和洗脑发展中国家，这是他们几百年来的套路。某师范大学证明，这种套路仍然管用，他们可以按照自己的要求制造天使和魔鬼。
旅法作家边芹曾经一针见血地指出了话语权的重要性，“世界是什么样子并不重要，重要的是话语想让它并且能让它变成什么样子。”肆虐在某师范大学的“韩流”就很好地诠释了这句话。
那位韩国教授的祖国曾经被日本殖民和侵略，现在又被美国精神殖民和控制，他仍然站在美日的立场上，为输出西方的价值观奔波忙碌。这就是意识形态的力量。
对于他讲的端午节和中秋节属于韩国，对于韩国擅长的为历史整容，偷窃和虚构历史以及他们的历史虚荣主义，史学界早有定论，我们国家层面上也早就有明确的态度。
简单地说，韩国是一个历史属于中国的国家。韩国不是缺乏历史厚度，而根本没有历史的厚度。中国是韩国的文化母国，韩国的传统文化就是中国传统文化，中国的传统节日就是韩国的传统节日。离开中国，韩国人不但寻找不到历史自豪感，甚至无法走进历史。
他们的古代王朝都是中国人建立的，他们历史的开拓者是中国人，他们全部的理念、礼仪和象征符号都来自中国。他们幼稚地把高丽和高句丽嫁接到一起，历史证明，地瓜和西瓜永远都不会是一个东西。
韩国是一个可怜的国度，一个从来没有在文化上独立过的国家。近代以来日本的殖民入侵，今天美国的操纵和控制。韩国从来都寻找不到属于自己的文化，他们一直都是附属品。
近代以来他们大规模地开展去中国化，去日本化，然后一头跌进美国的怀抱。一直被异国异族文化统治似乎是他们的宿命，成了韩国的一个诅咒。
文字是记录历史的重要载体，可是一直到100年前记录韩国历史的文字都是汉字。他们去中国化，去汉字化，反倒让新生代找不到了历史。不得已在1998年又重走“从小接受汉字教育，摆脱文化危机”的道路。
韩国去中国化的手段主要有两种。一是臆造，他们毁箕子陵，建檀君陵，将一位神话中统治古朝鲜长达1500年，活了1908岁的檀君请上了韩国历史的神坛。还有已支文德，还有大祚荣，这些人物都有一个共同特点，就是和中国的孙悟空一样横空出世。
二是偷盗和剽窃。按照他们的说法，中国的文明和文化都来自韩国，中国的历史名人也都来自韩国。他们没说蒋介石也是韩国人，应该还算给我们留了面子。不过按照他们的地理划分，蒋介石老家那里还真的属于韩国。
更可笑的是，这位韩国教授回答学生质疑时说了一句话，“大人不记小人过”。这是不是经典的中国语言，当然，按照“中国的就是韩国的”逻辑，他们的回答一定和我们相反。
一个虚构的帝国，一部完全臆造的历史，一个完全刨掉了自己历史文化根系的民族，一个靠整容维持门面的人群，一个“人心不足蛇吞象”的最好注解。这就是宇宙第一国，大韩民国。
面对这一切，那个在某师范大学讲课的韩国教授是不是信口开河，他受到学生的质疑是不是理所应当，而那个道歉的教师是不是犯贱。
日本最喜欢偷换概念，韩国最喜欢混淆视听。在提防外来文化入侵方面，我们不但要紧盯美国和日本，更要时刻警惕韩国。因为他们就像绝望的强盗，除了抢劫和偷窃无路可走。
当然他们也有优点，那就是对征服者的无比忠诚，根据征服者的意愿来改变自己的一切。比如他们对大明王朝的忠诚；比如日本战败之后十几万日籍朝鲜人自杀，比日本本土自杀的人都多；比如他们今天对美国小妾般的温顺。如果这方面可以申报世界遗产的话，则非韩国莫属。
历史是一个民族的精神支柱，历史朦胧必然会带来现实朦胧。我们为什么要反对韩国教授的言论，因为漠然置之的话，会让我们的下一代对我们的民族文化产生怀疑，会动摇他们对祖国的认同感，会逐渐接受西方叙事体系中的历史价值观。
当美国迪士尼，日本动漫，韩国大长今如入无人之境的时候，我们是不是应该反思一下，一个骄傲了5000年的民族，今天怎么了。一个韩国人在中国的高等学府信口雌黄，他是怎么来的。
前几天有人揭示了各地众多的中日友好学校，不知道以色列那里有没有德犹友好学校。我们的高校锣鼓喧天地同西方接轨，不知道孔子学院在国外能否也这样受欢迎。
今天这个世界，有核国家特别是核大国之间的军事冲突已经不是首选，博弈更多的是围绕着思想教育文化领域，价值观已经成了最常见的武器，文化定义权正在成为最强大的力量。
汤因比说过，“中国文化如不能够取代西方成为人类的主导，那么，整个人类的前途将是可悲的”。我们不能拒绝历史，我们的文明遗产是不能亵渎的，中国应当对于人类有更大的贡献。
好在在年轻人的身上看到了希望。某师范大学事件中，质疑的，愤怒的，呐喊的主力是年轻人。他们对民族文化和国家的认同，他们朴素情感的自发流露，他们对精神亡国者的声讨和不屑让整个社会看到了打赢意识形态战争的希望。
文化战争早已打响并且已经进入高潮。我们需要在意识形态领域反渗透和防守反击，我们需要一场轰轰烈烈的文化领域的上甘岭战役，我们要清楚文化边疆到底在哪里。这关乎国家安全和文化主权，关乎中国历史文化的延续，这是民族复兴必不可少的文化准备。
是时候来一次真正的革故鼎新了。
