毛泽东和萧子升一起“打秋风”
——《毛泽东是研学旅行的典范》系列访谈之一：王立华大校访谈录
江 山 王立华
北京昆仑策研究院副院长兼秘书长王立华大校在中红网-中国红色旅游网主办的第三场人民英雄故事大讲堂上，讲述毛主席儿子毛岸英烈士的故事。(中红网江山摄)
主讲导师王立华大校深刻解析“从人类文明视角看毛泽东思想”。(中红网红色图库)
中红网：自从教育部等11部门发布关于推进中小学生研学旅行的意见几年来，全国各地中小学纷纷组织青少年们走出校门、走向社会，一时形成新的风气。韶山、井冈山、延安、西柏坡等革命圣地和红色旅游景点，积极打造“毛主席韶山求学路”、“毛主席上井岗”、“毛主席在红窑洞”、“重走毛主席赶考路”等为主题的研学实践课程，成为红色旅游的新模式与新亮点。有关专家认为，事实表明，毛泽东是中国研学旅行的典范。你作为专门研究青年毛泽东的专家，请给我们讲讲这方面的故事吧!
王立华：好的!确实，毛泽东同志从青少年时候起，就十分重视开展研学旅行。我今天就讲一下他当年在长沙湖南第一师范时和好友萧子升一起“打秋风”的故事吧!
毛泽东爱读报，一师一位姓唐的老师常给他一些旧《民报》看。
一天，毛泽东从报上读到一个故事：两个学生旅行全国，一直走到西藏边境的打箭炉。这激起他很大兴趣，想效法他们，哪怕先在湖南走一走也好，但最大的困难是没钱。
1917年暑假前，一直对此事耿耿于怀的毛泽东，找到在楚怡小学当教员的好友萧子升，商量利用假期一起以“打秋风”的方式走一走。旧时湖南人把游学叫“打秋风”，这是穷文人的一种糊口方式，浪迹天涯，游走四方，靠做诗、写对联和题字等送给人家换点钱，实际上是变相行乞。做这事要彻底放下架子和面子，耐得住食不果腹和风餐露宿的煎熬，经得起别人的轻蔑甚至贬斥。但也有好处，可不花一文钱走很多地方，还能得到一般情况下难以得到的体验和知识。萧子升说，自己曾尝试过这种叫化子生活，有这方面的体验，于是两人一拍即合。
当时，毛泽东穿的是学校制服，一套破旧的白裤褂，留着大兵式光头。萧子升也脱下教书先生的长衫，改穿短装和布鞋，学着毛泽东把头发剃光。俩人身上都没带一文钱，只带一把雨伞和一个小包裹，里面一套换洗衣服、洗脸巾、笔记本、毛笔和墨盒，萧子升还带了一本诗韵集，为做诗有灵感使用。他们就这样出发，走过长沙、宁乡、安化、益阳、沅江5县，从7月中旬到8月16日，历时一个月行程900余里，留下一段极具传奇色彩的经历。
后来，毛泽东曾几次讲过那段经历。萧子升也著书讲述与毛泽东的交往，书名就是《毛泽东和我曾是“乞丐”》，重点写他们两个如何以乞讨方式游湖南。
那是一段不可多得的经历，奇特曲折且收获良多。
——第一道难关：渡河
他们从学校一出门就遇见了熟人，看着他们的装束很吃惊，不知发生了什么事情。
下来要解决的第一个问题，是决定往哪个方向走？如果出门往右走，完全是空旷的平地，没有任何障碍也就没什么挑战了;如果住左走，不须10分钟就会到湘江边，但要想办法过江。毛泽东说，要避易就难，两人便选择向左走了。
从长沙小西门走出，很快就到湘江边了。过江有三种办法：一是游过去，但萧子升不善游泳，而且包裹会弄湿，显然不可取;二是沿江向南走一里半左右，可乘公船免费过，但这太容易了，有些避重就轻不用克服困难，两人都不愿那样;三是附近有小渡船，每10分钟走一只，付费两个铜板，这虽然很便宜，但他们身上却一文钱也没有。他们商量后，还是决定用最后一种办法过江。
毛泽东走过去，与一位船夫商量能否免费渡过去，被斩钉截铁地拒绝了。
怎么办？眼巴巴地看着船来船往，两人决定先上船再说。
一只船靠岸后，他们像大家一样登上去，片刻功夫船到江中央，一小姑娘开始向乘客收费。他们对她说没钱，许诺一个月后加倍偿还。船夫不同意，要留下他们一把伞，他们也不同意，一把伞价值14个铜板，而两人的渡费只需4个铜板，况且路上也离不开伞。船夫说，没钱就不能渡，说着要把船划回去，所有乘客都不同意。这时，有一位老者愿意替他们交两个铜板，而毛泽东和萧子升却建议，让船夫休息一下，他们以划船补偿乘船费用。船夫不要他们划船，又对他们无可奈何，只好自认倒霉不了了之。渡上岸后，他们向船夫微笑着道了谢。
渡人者为生计必须收钱，被渡者却身无分文，看似无解。
但横下一条心要渡，想方设法也就过去了。
——第二道难关：饥饿
他们渡过江后，沿着长沙通往宁乡的大路漫无边际地走去。
骄阳如火，脚下烫得厉害，便脱下厚重的布鞋换上草鞋。
遇到一个个路口，他们也不看路牌，只是选择最宽的路走。
两人边走边说着有趣的事，似乎时间不存在了。没表，只能靠太阳的影子判断时间，当影子由西偏东时，断定大概到下午两点了。从清早到这时还没吃到任何东西，越想越感到饥肠辘辘异常难受，每走一步都觉得疲惫不堪。
来到路边一家小食店，喝下女老板端来的两杯茶，却更加饥饿难耐。要解决吃饱的问题了，他们想到三种办法：一是直接跟和气的女老板提出要求，这或许太容易了，不想如此简单的讨饭;二是到路边农户家乞讨，但那样一般要讨几家才能吃饱，也不是好办法;三是以打秋风方式，看附近有无读书人家，登门拜访解决肚子问题。询问女老板后得知，小店后面山坡上住着一位告老还乡的刘翰林。两人大喜过望，认定管饭的主人就是他了。
接下来是要写诗讨饭。毛泽东想出第一句和最后一句，萧子升接续了第二、三句，凑出全诗如下：
翻山渡水之名郡，竹杖草履谒学尊。
途见白云如晶海，沾衣晨露侵饿身。[1]
诗中，把刘翰林家乡称为名郡，把他本人尊为学界泰斗，是一个能摆脱俗事牵缠隐居于山中别墅的高人，像澄澈明亮、容纳百川的大海。而他们自己则是像叫化子一样，一路翻山渡水，手里拿着竹杖，脚上穿着草鞋，身上沾满晨露，远道前来拜谒，现在还没吃饭，已是饥饿难耐。把对刘翰林的敬重与恭维，救助者的处境与诉求，都委婉巧妙地写出来了。
萧子升用书法把诗写好，两人签上真名装入信封，写上“刘翰林亲启”。
他们爬过山坡，看到坡下那座绿树掩映的白砖房群落，一道长长的白色围墙上镶着一层黑瓦，大门两侧有一些挂着红花的大树，围墙前面是个开满美丽荷花的大水塘，整个看来宛如一幅色彩极浓的水墨画。
大门是关闭的，并在里面上着锁。他们敲了几下后，几只凶猛的看门狗狂吠起来。为防止狗咬，他们从树上折下两根树棍，继续敲门。仆人走出用粗野的声音问他们想干什么。毛泽东对他说，我们是从省城来的，给刘翰林带来一封书信，萧子升顺手把信从门缝递进去。
十几分钟后，仆人出来把他们带进书房。眼前的刘翰林，已是年过70的老人了，头顶完全秃光，白须只剩几根，矮瘦身体略有些驼背，穿一件白绸衫，持一把白绸扇。他们先上前深深鞠躬。刘翰林问，是不是遇到什么意外了？又夸奖他们说，那诗和书法写得都不错。问他们读过什么古书，他们回答读过《十三经》《老子》和《庄子》等。又问谁对这两部书评注最好，他们回答是王弼和郭象，他完全同意。刘翰林问起他们家庭情况时，萧子升顺便说起，高祖在曾国藩家当过先生。刘翰林说，既然在曾家教过书，那一定是出色的学者了。
最后，刘翰林没提吃饭的事，而是起身回到房间，一会儿出来后，从宽大的衣袖里取出一个红纸包，面带笑容地递给他们，又客气地把他们送出大门。
纸包中一共有40枚铜元。他们以最快速度回到那家小食店，让女老板准备饭菜。狼吞虎咽地吃饱后每人只花了4枚，还剩下一些钱可以住旅店。尽管吃得晚了些，总算体面地讨到饭了。
准确地选择目标，精细操作实现目的，这是一个经典的打秋风成功案例。但真的要以讨饭为生，更多往往是不那么体面。
在通往宁乡县城的路上，又饥肠辘辘了。他们来到一所大宅子前敲门，对出来的女主人说，是叫化子想讨点吃的。她端出两小碗没有蔬菜的冷饭，毛泽东和萧子升狼吞虎咽地吃下后还饿，再讨时她拒绝说：凡要饭的都给这么多，再换一家去讨。乡村住得很分散，相互间往往隔二三里之遥。走到第二家后，主人说没现成饭，可给点生米，他们没法吃。第三户人家比较慷慨，给了一大碗冷饭和一些蔬菜，米饭虽然很糙，却可以吃得很饱了。
两人真切地认识到，讨饭和吃饭店是何等不同。在饭店有钱可随心所欲，当乞丐则必须对付着吃下讨来的食物，还要接连讨几家才得一饱。
当然凡事都不绝对，在后面的乞讨中，他们体验了两种完全不同的人。
在一户没养狗的人家，走出一畸形怪状的老头。得知他们是叫化子后，拒绝给任何食物，并用侮辱性的口吻说，没东西打发叫化子，等下去也白搭，并让他们滚开。毛泽东和萧子升较起劲来，一面坐在门槛上让他关不上门，一面驳斥他说，走遍天下没见过不给叫化子饭吃的人家，讨饭并不犯法，只有残忍和心地不良的人才拒绝给叫化子饭吃。在一番争执恐吓后，老头见他们不怕，终于让步说没熟饭，给点生米让他们走。毛泽东坚持说，除非你答应以后好好对待上门乞讨的人并给他们饭吃，否则就不走。老头无奈答应条件，他们将走之际说，过几天还要路过这里，还要到他这里讨饭。
他们又走出约一里路后，来到一户截然不同的人家。这家是一对和善的老夫妻，给了他们足够的饭菜，还进行了有意思的谈话。
老头姓王，曾在县衙做过守卫。他问，你们两个看上去决非乞丐，可为什么以乞讨为生呢？毛泽东说，我们的家境不好，但又想旅行，因此唯一的办法便是一路乞讨。王老头说，叫化子总比强盗好得多，也比做官的诚实。多数为官之人都不廉洁，县太爷满脑子想的就是钱，每审一个案子，给钱多的一方照例打赢官司，向他求情是没用的，除非花大价钱贿赂。倘若原告被告都贿赂，出钱多的一边必赢，输方总是异常恼怒，常将行贿的事告诉他这个守卫。毛泽东问，县太爷不怕被人告发吗？输官司一方会到省里告他一状呀!王老头说，他不会在乎的，到省里打官司比在县里花费更大，如果没有足够的钱行贿县官，在省里就更没有打赢官司的希望了。官官相护，这是人所共知的。
他又补充说，也不是说完全没有好官，但一般人似乎没有是非观念，不光抱怨贪官污吏，对拒绝受贿的官员同样抱怨，他们不相信有不接受钱的官员，甚至认为廉官比贪官更恶劣。这样的情况下又叫人怎么不接受钱呢？恐怕这就是好官不多的原因。
一个局内旁观者给上了一课。两人觉得，老人的结论或许是对的。毛泽东忍不住慨叹，这是一个什么世道!后来他带领人民拼命推翻了那黑暗社会，建立起一个真正的钱说了不算，一个不能颠覆是非与正义的新中国。但他离世后，那些他深恶痛绝的那些现象却在死灰复燃。
——到何胡子家
过了宁乡县城后，再往前到哪里去？
他们想起同学何胡子[2]是宁乡人，而且带的日记本上记有他家地址，可去拜访一下。只是距离县城约140里，要走整整一天。
那天，他们一早就起来赶路，直到黄昏时分还有40里。暗夜赶路最怕遇到岔路口。走出不远，面前就横着几条向不同方向延伸的羊肠小道，无法确定应向哪个方向走，一直等到有人路过，询问后才知要走前面山冈的小径。但走进山冈后，又碰上一个岔路口，没有路过行人可问，他们讨论决定何去何从，最后选择了右转出山的路，希望能到山下找到人问路。这里地界异常偏僻，山林间甚为幽暗，还能听到很多野兽叫闹的声音，好在两人同行可以壮胆。约一个小时后，他们走完山路来到平原，隐约看到一家住户，敲门问询后才知走错了，刚才应当向左转再走30里，而不是向右走，他们只好原路折回。边走边问，终于在夜深人静时来到何叔衡家。
已熄灯睡下的何家都起来了，像欢迎阔别重逢的家人。当毛泽东说，他们像叫化子一样，尝试着不带分文旅游，并准备徒步穿越全省时，何叔衡感慨，你们真是两个怪物，做的事情真是奇哉怪也!
第二天早起，他们各自在日记上记下前一天的经历。
早饭后，何叔衡的父亲领着他们参观。他家的猪栏里有十几头猪，毛泽东边看边问起养猪的情况。何父介绍说，猪若长到两岁，就觉得它的肉太老，不够鲜美了，他的猪养11个月就320斤，这取决于品种和饮料，这些猪是家中的宝贝，肉、油、茶、盐等开支都是从他们身上来，还有盈余，没有这些猪就很难维持。一会儿又来到他家菜园，那里面长满鲜美蔬菜没有一根杂草。何父还用书生式的口吻感叹：杂草有如那些人品低劣、心术不正之徒，一定要铲除之，其对秀美之菜蔬之危害也，大矣哉……
那天中午，他们享受了一桌极丰盛的午餐。刚从水塘捞出的鲜鱼，特意新杀的鸡和一些熏肉，加上菜园摘的新鲜蔬菜，一共十几道。何父不喜欢他们自称叫化子，他认为毛泽东和萧子升是学者、是儿子的好友、是自己家的贵客，专程来看望他们，使他有蓬荜生辉 的感觉。饭后他们提出要继续上路，他有些不快地说，你们远道来看我，怎能吃了一顿饭就要走？已经杀了一头猪，还准备了许多菜，一定要多住一些时候。无奈，他们只好多住一天。
下午，何父带他们看自家的山林。他家烧饭用的柴禾，都出自这片山林，一面山坡上长满了竹子，春天能吃上幼嫩的竹笋，成材后有多种用处。在山坡上，何父讲起早年为生计奋斗的事，那些辛酸往事让人流泪。
第二天，他们坚持告别了何家，因为这与设想的乞讨生活大相径庭。何叔衡极力要给他们带些钱，拒绝不得，只好把钱放在包袱里。
路上，萧子升禁不住感叹，何老先生以耕种土地而自食其力，日出而作，日入而息，这种生活不是很快乐吗？
而毛泽东想到的却是，无数没有自己土地不得不为别人劳作的农民，他们每天起五更睡半夜地干活，到头来必须将劳动成果拱手送给地主。更不幸的是，还有一些想在田间出卖劳动力的人却无人雇用，而且这在中国屡见不鲜。
——在沩山密印寺
他们决意前往大沩山，距宁乡县城40公里。
那里不但有美丽的景色，还有一座从唐代起就很有名气的密印寺，寺名取义于佛教禅宗的“密传心印”。他们踏访这座名刹有两个目的：一是了解一下寺庙结构、组织和僧侣的生活，二是希望结识那里有名的方丈。
此行必定留下了深刻印象。1956年，已是党和国家主席的毛泽东见到宁乡县委书记张鹤亭，又想起这座寺庙。他说：
“沩山是个好地方，有个密印寺，应该好好保护起来。”
那天到沩山时，暮色已经降临。他们告知山门前的和尚，是为乞讨而来。和尚回复说：拜佛和乞讨本来就是一回事。他们提出想见方丈，和尚不愿引见，由于一再坚持，最后让写一张便条送去。不一刻，方丈请他们进去谈。那方丈50岁上下，面目慈祥，室内四壁摆满了书籍，除佛教经典和论说外，还有老子和庄子著作。房子中间一张桌子上，摆着一只高花瓶和一个矮花盆，此外无他物。他们就中国古代经典著作兴致勃勃地谈了1小时左右，方丈非常高兴，邀请他们共进晚餐。第二天要离开时，方丈请他们再留几天，让他们参观寺庙的斋堂、菜园、橱房等处，并在当天下午又进行了热情交谈。
萧子升后来回忆说，方丈以委婉的态度赞颂佛教，力图唤起他们对宗教的兴趣，而他们却没有心思谈宗教，只是问了一些寺院的情况。向方丈道谢告别后，一个叫法一的小和尚，一直把他们送到山下洒泪而别。
若干年后，毛泽东还对卫士长李银桥说，我在长沙读书时，暑假和一个同学出去搞社会调查，走了许多路，见了各种人。也去看过一个大庙。是沩山的寺院。好大啰，有四五百和尚呢……
他讲了见到方丈的一些细节。那天进入禅室后，方丈注视了他们一番，然后抬手一指：这位施主是毛泽东，这位施主是萧瑜。毛泽东问：你怎么会知道？方丈答：两位施主是签了名的，毛施主一个字要占两三格，而萧施主一个格能写两个字，字如其人的道理贫僧略知一二。
第二天，方丈又挽留他们继续交谈。他先是讲佛教的好处，委婉地劝萧子升皈依佛门，被拒绝后遗憾地说：只怕萧施主今日不留沩山，日后也难留中国。
接着，他闪目望着毛泽东发问，佛教何以在中国千年不衰？毛泽东回答，佛教提供了一种完整的人生哲学，对世间的普遍真理有重要的阐扬。方丈说还有一个原因，中国历史上的帝皇有宗教的天性或哲学倾向。毛泽东不以为然，认为那不是天性，是维护其统治的需要。方丈坚持说帝皇有宗教的天性，特别是唐代帝皇封孔子以王的称号，封老子为道家始祖，又派玄奘取回佛经，寺院遍及全国各地，这样，儒教、道教和佛教共存于一种和谐的状态之中……
毛泽东赞同地说：是的，中国没有像其他国家那样的宗教战争，几个宗教和谐地共存，对国家来说不是坏事。
方丈郑重提醒：阿弥陀佛!只望毛施主记住这句话，日后不要忘记!
毛泽东不解地问：这是什么意思？
方丈闭目垂首，再不作答。
毛泽东在延安同斯诺谈话时，曾很有感触地提到此事。
在沩山，一直流传着这样的说法：毛泽东和萧子升原计划只住一晚，但第二天参观万佛殿时，碰巧遇上刚做完早课的方丈，对他们说万佛中有一纯金佛像，相传平凡之人很难辨认出来。毛泽东听后绕行殿内，对着其中一尊佛像一指。方丈大惊，因佛门之外一眼认出本殿金佛的唯有这青年人。在送两人出殿时，又见刚才还密布的乌云已渐散去，太阳射出万道光芒，心中更加诧异，一定邀他们再谈谈，所以才多住了一天。
这个故事是法一和尚讲的。20世纪60年代，宁乡县筹建“毛主席早期在宁乡的革命活动纪念馆”，对一些当事人进行调查，好不容易找到已还俗的小和尚法一，他姓姜，讲了毛泽东和萧子升在密印寺的经过。
——沙滩露宿
他们向安化县城走去，要连续走两天。
在一户农家，讨到了一份非常满意的晚餐。
然后，沿着一条不知名的小河向前慢慢地游荡，一直走到午夜。那晚月亮异常明亮，照得恍如白昼，两人影子也异常清晰，好像4个人走在路上。
不知再走多远才能有旅店，即使有旅店也没钱住。于是他们决定在河边沙滩上露宿。萧子升说，这沙岸就是我们的床，蓝天就是我们的帐幔，月亮就是一盏大灯，我们就趁着灯光睡觉吧!毛泽东说，那棵老树就是我们的衣柜，让我把包裹和雨伞挂到衣柜里。他们又找来两块石头做枕头，因石头太大太高，只好把一半埋在沙子里。两人躺倒在沙滩上，齐声称赞非常舒服。
由于疲惫，毛泽东躺下后很快酣然入梦。萧子升睡前总要先洗一下，他从包裹里拿出毛巾到河边洗干净脚，不料冷水让人兴奋起来，一时没了睡意。而接下来遇到的事情，竟让萧子升记了一辈子。
直到几十年后，他还能绘声绘色地描述细节。
开始，萧子升看到一个赶夜路的，沿河岸的小路快步走来。那人走过后他开始担心起来，如果两人都在路旁睡着，说不准醒来时包裹就没了，上前推醒毛泽东，告诉他自己的担心，而毛泽东睡得迷迷糊糊，不在乎地说不要担心，话音未落就又睡着了。他只好拿上自己的包裹，移到40米外离路远的地方，那里还有一些小树遮挡。第二天毛泽东说，夜里醒来发现他不见了，挂在树上的包裹也不见了，喊了两声没回音就又睡了，因为知道他不会先走的。
萧子升睡下不久，就做了一个吓人的梦：
一只老虎盘踞在高坡上，弓腰作势随时可能扑下来，要以钢牙利齿向手无寸铁的他发起攻击，他全身颤抖一下子惊醒过来，却见月亮静静地望着他，知道是自己做噩梦了。稍微清醒后转脸向山坡望去，却又一次吓得心脏几乎从嘴里跳出来，他看到一只又黑又大的野兽，正盘踞在那里注视着他，这次自己是完全清醒的，一定是真的老虎了，而且先前第六感觉曾在梦中警示过。他想逃却又不敢动，静静地躺在那里大气都不敢喘一口。这时，想到毛泽东在不远处，便一寸寸地像蜗牛一样爬动，一个多钟头才爬到一片能掩蔽的树丛。他不想再爬一个小时了，迅速站起来跑向正在酣睡的毛泽东，悄悄地在他身边躺下，但精神高度紧张，一夜无眠。
天亮后，农夫开始出现在田间，有人从身边的路旁走过，毛泽东也已醒来，萧子升定睛看那老虎盘踞的地方，发现原来是一尊天然的大黑石头。
两人拿起包裹准备上路时，又一事让他们大吃一惊。在离毛泽东不远的草地里，一条剧毒大青蛇突然从河岸低处爬出，而几分钟前毛泽东还在那里睡觉呢!说明整个夜间，不止有凶猛的“黑虎”守着，这条毒蛇也一直陪伴在身旁。
这不是臆想的，他们决定以后不在野外露宿了。
——刘邦庙
他们走出那条河，向一个山岗走去。
山顶景色迷人，有座四五米宽的小庙。
萧子升从包中取出笔墨，在庙墙上写了两个字：“远大”。
这是杨昌济老师所教导的，是人格修养第一要素。意思是说，人的行为思想应该远大些，人生目标应该高一些，一个人总是应该超脱一些。萧子升感叹，我永远不会忘记那一课，都印在我的脑子里了，很有意义。毛泽东也极为赞同。
他们来到一个小茶铺，向20岁左右的女主人讨早点，她非常通情达理，很快给每人端来一碗米饭。询问那小庙叫什么名字，她回答说叫刘邦庙，至于为什么她不知道。这时，有个像她丈夫的男子过来，说起关于这座庙的一个有趣故事：多年前有个人病得快死了，人人都觉得他没有希望了，但有一天他做了一个梦，梦见有个叫刘邦的人给他开了个药方，告诉他吃了这药就会好的，病人醒后叫儿子照方煎药，吃下后果然好了。他为纪念梦中救命的刘邦，便修了这座庙。
萧子升问，这个刘邦是皇帝吗？那男子回答，有人说是，有人说不是，自己不清楚。毛泽东问，这庙修了多久了，他也不知道，说自己今年已26岁了，记得小时候就有。
但有一点他们明白了，被修庙祭祀的神灵，缘于拯救了一个绝望无助的人。至于为什么叫刘邦，或许人们在期望那斩蛇起义的英雄再世，以拯救更多的人吧。
——梅城
他们走到安化县城梅城，这是一座始建于宋代的古老山城。
尽管有些家住在这里的同学，毛泽东、萧子升还是决定不去拜访他们，免得再像在何叔衡家那样被殷勤招待。但是，约莫上午10点钟了还没吃早饭，饿得很厉害却又身无分文。他们走到一家茶馆前犹豫了一会儿，便硬着头皮昂然走进去，在一张靠窗的方桌前坐下来，接着便叫了茶和早点。这饭吃的不踏实，边吃边商量该怎么付款。
萧子升后来回忆说，吃过一些早点后，他让毛泽东先留在茶馆写日记，像人质一样等在那里，自己则到街上去想办法，但发现县城里根本不打发叫化子，后来他写对联送店主得到了一些赏钱，回来付了饭费，这时毛泽东才得以脱身。还剩下一些对联，两人又分别送人换钱。
而毛泽东却说，当时萧子升放不下架子，只写对子不送对子，我帮他听差，只好去送对子，人家拿钱，一块也好，一串也好，我总不争，不接受对子只拿钱的我就不要。
毛泽东在校时，曾向安化同学罗叔雄打听安化的宿学大儒，得知此地有个夏默庵学识渊博，曾以廪贡生举孝廉方正，考授六品顶戴，现任县劝学所所长。因此，到安化后慕名前往拜访[3]。
夏默庵自恃有学问，一向不理游学先生。毛泽东上门求见时，他让门人回复不在家。毛泽东第二次去时，他又同样回避。遇到这种情况，一般游学先生就知趣不来了，而毛泽东却与众不同，他的倔脾气上来了，又第三次登门求见。无奈，夏默庵只好接见，但要探探毛泽东学问深浅，于是挥笔写一对子置于书案。没想到毛泽东竟然马上应出一对，让他看后大吃一惊，连声赞叹对得好。
夏默庵：绿杨枝上鸟声声，春到也，春去也。
毛泽东：青草池中蛙句句，为公乎，为私乎。
在夏默庵出的上句中，把树上鸟的鸣叫拟人化，变成春来了还是春去了的提问，别致优美出手不凡，极有想象力。但与诗境联系起来看，却经不住仔细推敲。毛泽东安化游学在8月份，已是立秋前后稻谷吐金，那鸟却站在树枝上反复问，春天到了吗？春天去了吗？俨然是一只糊涂的傻鸟。
在毛泽东对的下句中，蕴含着极为不凡修养与智慧。用青草池对绿杨枝，用蛙句句对鸟声声，后两问对前两问，工整对仗无懈可击。更让人拍案称奇的是，脱开对方发问套路，在转寰中变被动为主动，体现了毛泽东的思维特色，你打你的我打我的，决不被人牵着鼻子走。他没有直接回答对方的提问，而是在听取蛙声一片的季节，借眼前的现实景物意境，对这位劝学所所长巧妙反问：你的本职是促进教育事业，却一再拒见游学者？这到底是为公呢？还是为私呢？且诗句蕴含典故，《晋书》讲，一次晋惠帝在华林园中听到虾蟆叫，问左右：此鸣者为官乎？私乎？[4]毛泽东能把这典故信手拈于诗中，还感觉不到意蕴和功底吗？
真是后生可畏啊!夏默庵对毛泽东刮目相看，以客礼相待。不但请吃饭留住宿，还拿来自己写的《中华六族同胞考说》请毛泽东过目。临别又送8块银洋做旅费，并亲自送出大门。
毛泽东对此一直记着。1953年5月，他给安化县六区政府写信说，自己与夏默庵先生在安化会过，要他们帮助找一册《中华六族同胞考说》。区里收到信后，把信交给大岩乡治安主任夏基城去办理，但因夏默庵已去世多年，最终也没找到。[5]
梅城还有不少名胜古迹，如孔圣庙、培英堂、东华阁、北宝塔等，他们都一一游览。在北宝塔7层塔壁上，至今留有一则题诗：
“伊水拖蓝，紫云反照，铜钟滴水，梅岭寒泉。”
署名：毛润之。
日期：民国6年秋8月。
此毛润之是彼毛润之吗？人们宁愿相信这是真的。
当年那乞讨学子的墨迹，现今已成为稀世珍宝。
——益阳
离开安化后，他们选定下站为益阳。
他们商量好一个原则，只沿大路走，脚下的大路通向哪里，就走到哪里。他们不知距离益阳县城有多远，也不愿多问，因为无论多远都要一步步丈量。
那天下午3点左右，他们来到益阳县城。突然，萧子升看到墙上贴的一张告示，上面签名的县长叫张冈凤，此人是一师的化学教员，暑假前刚刚离开学校，竟然回家做县长了。他曾教过萧子升，两人交情很好，而且对政治话题兴趣盎然。毛泽东提议去看看他，因为一路走来，经历了许多有趣的人和事，但还不曾拜访过一位县太爷。
他们决定以乞丐身份去见，也想到最大的难题是过门卫关。果然，要进县衙时被卫兵拦住，身材高大的门房粗鲁地叫着，要这两个叫化子滚开。他们拿出名片请他交给县长，门房不解地问是否要告什么人？他们说只是想来拜访而已，门房以为两人神经出了毛病，吼叫着要他们快滚，否则就叫卫兵来赶。毛泽东说，我们只是想见一见县长，没做什么犯法的事，谁敢强迫赶我们走？他们坐在大门里的一条石凳上，表示不见县长决不离开。
几个人围着他们劝说，但没人敢对他们动手。这时，一个年长的说，干吗不进去通报县长，就说有两个傻瓜想见他。门房委屈地说，上星期有个穷亲戚来讨钱，通报进去后县长不好不见，还不得不给一点钱，而我却被臭骂了一顿，县长教训我第一任务是区分访客，只通报那些该通报的。年长的说，那我去吧，就报告县长，他们在这里胡缠，除非他问是谁，我不把名片拿出来。
不一会儿，他从里面微笑着出来说，县长吩咐立即把他们领到书房去。
当县长的老师见他们的样子，吃惊地问出了什么事。他们解释以乞丐身份游学的打算，还谈到路上的一些经历。他对两人的勇气表示佩服，一起谈了几个小时，一起吃了晚饭，还说萧子升的几个同学，已分别担任地区教育部长、中学校长、小学校长等其他重要公职，要把他们请来举行一个欢迎会。
这样，两人摇身一变，从乞丐成为贵宾，在益阳整整呆了3天。离开时还给了4块钱以备急用，让门房送出城门。
路上，他们讨论在益阳的经历。毛泽东说，那门房固然可恶，而主人明确指示他不让穷人进去，就是你说的那种势利小人，人生目标就是权势和金钱，至于门房，见过许多好的，因人而异罢了。萧子升说，也不是所有县长都像他那样坏……
——茹英看相
两人在去沅江的路上，一直走了好几天，边走边讨论。
一天晚上，到一家小客栈吃晚饭后，决定在那里过夜。由于没别的客人，年轻美丽的女主人过来搭话，问他们这是从哪里来，要到哪里去？两人告诉她从益阳来，因是乞丐，所以没地方去。见她不相信，萧子升说没骗你，我们是从长沙像乞丐一样过来的。她还是不相信，而且有点火儿了。毛泽东问道，你为什么不相信我们的话呢？她激动地说，因为你们一点也不像。
她凝神注视了他们一会儿，然后郑重地说：我知道你们两位都是了不起的人物!我知道一点看相术，也会测字，是我爷爷教我的。
毛泽东问：你说你懂得看相，可以给我们看看吗？
她犹豫了一下说：好的，如果你们愿意，但假如我说错了，你们不要介意。
她母亲在里屋提醒说：茹英不要胡闹，不怕得罪客人？谈点别的吧。
毛泽东说：没关系，请你直言，看到什么说什么，我们绝对不会生气。于是她便认真地相起面来。
萧子升后来说，她滔滔不绝地引经据典，把我们今后几十年的功名利禄、婚丧嫁娶、福禄寿喜和吉凶祸福一一历数，我们觉得很有趣，没在意她的话，一直当在开玩笑，至于说了什么没记载。
第二天离开时给她食宿钱，她拒不接受，问她姓名，她说叫胡茹英。萧子升对她说[6]：
“假如有一天毛先生做了国务总理，或者是山大王，说不定他会写信给你，邀你做他的顾问哩!”
她听后大笑道，那时候他会完全把我忘记，连影子也忘得一干二净。从萧子升记叙中可知，她一定感到了毛泽东不一般的气概，并对他的未来有非凡预言，认定他一定出类拔萃。
其实这也没那么神秘，人的内涵、胸怀与气势，大凡不带偏见的人都能或多或少地感受到。何况这个聪明女子学过传统的相面术，还有一些专业基础呢？
他们到达沅江时，发现因洪水暴发，县城完全与外界隔绝，两人结束行程搭船回到长沙。脚上的鞋磨破了，剩下两块大洋40个铜板，这是做乞丐讨来的财产，两人平分了。两位年轻书生硬是过了一月的乞讨生活，堪称惊世骇俗。
第二年春天，毛泽东与好友蔡和森又一起游历了半个多月
第二年春天，毛泽东与好友蔡和森一起，又以同样方式出行，沿洞庭湖南岸和东岸，经湘阴、岳阳、平江、浏阳等县游历了半个多月。这是为什么？从中又得到了什么？真值得深思啊!
连最底层、最弱势、最屈辱的乞丐，都能一再去实践充当，人生途中还怕什么？乞丐的生活状态是什么？缺乏起码的物质生活保障，每天醒来首先要想如何生存，这不正是后来革命征途中的常态吗？学子时代需要想到未来的艰难岁月，需要超常磨砺。
从乞丐游学中得到什么？只要目标明确，克服重重困难并非不可能，身无分文并非就要饿死。时而被人贬斥，时而奉为上宾，浓缩了一个人一生一世的跌宕起伏。还有，那神秘的期待，神秘的险情，神秘的预言，或是一种奋斗的动力。
领袖成长，不仅要读懂有字书，更要下功夫读懂无字书。在学校循规蹈矩是一种训练，深入社会大课堂更是一种训练，这里能得到更多意外体检和知识，这对事业人生极重要。
(作者王立华系北京昆仑策研究院副院长兼秘书长、解放军大校)
[1]萧瑜：《我和毛泽东的一段曲折经历》，昆仑出版社1989年版，第76页。
[2]胡子是尊称，何胡子是何叔衡，家在宁乡县沙田乡杓子冲。
[3]《湖南党史通信》1987年第1期。
[4]《晋书·惠帝纪》：帝又尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：“此鸣者为官乎？私乎？”或对日：“在官地为官，在私地为私。”……其蒙蔽皆此类也。
[5]中共湖南省委党史研究室主办：《湘潮》2010年第11期。
[6]斯诺等著：《早年毛泽东传记、史料与回忆》，生活·读书·新知三联书店2011年版，第396页。
